الزبالة قدام باب جارك ليست مبرر لأن تترك الزبالة قدام بابك...

-

 


كُتبت في: 06/07/2020

في كل مرة أكتب مقال عن شخص أو رجل دين يبرر التحرش ويضع جزء من المسؤولية على الضحية تأتي عدة تعليقات تنم نوعًا ما عن عدم وضوح نقطتين عند أصحاب التعليقات قد يكون توضيحهما مفيدًا للجميع (مع الاحترام الكامل لأشخاص المعلقين فالاعتراض على الأفكار وليس الأشخاص):

أول نقطة: خطأ غيرك لا يبرر خطأك (وهي خليط ما بين مغالطة Red herring (الرنجة الحمراء) ومغالطة Tu quoque (وأنت كذلك/ التوسل بالنفاق)).. وفيها يتم الإشارة إلى أن غيري يخطأ نفس الخطأ فلماذا تلومني، ويتبع الشخص هذا الأسلوب لإبعاد اللوم أو النقاش عن النقطة الرئيسية وتحويلها إلى موضوع آخر أو تعميمها من أجل تعويمها...
أنا لا يهمني الزبالة الموجودة أمام منزل جاري مهما كان جاري متخلفًا أو متطورًا إلا في حالة وحدة وهي إذا قام جاري بتنظيف زبالته فقد أتعلم منه.. وكون المجتمعات الأخرى فيها تحرش لا يبرر وجود التحرش عندنا.. وإذا طبقنا (عقدة الخواجة) ونظرنا للغرب أو أميريكا.. أولًا أميركا ليست مقياس وهي مليئة بالمتطرفين واليمينين والشعبويين ومع ذلك أوروبا وأميركا صحيح قد يكون فيها تحرش لكن لا يوجد فيها غطاء مجتمعي ديني قانوني يبرر هذا التحرش بل يوجد قوانين ناظمة واعتراف بالمرض ووضع منهجية لعلاجه وإحصائيات له... وحتى لو كانت المشكلة وحدة ولكن أسبابها تختلف من مجتمع لآخر فالأفضل تعرف مشكلتك وأسبابها مشان تعالجها...

ثاني نقطة: نحن نطلب من الفتاة الالتزام بلباس محدد كطريقة وقائية كما نفعل عند الوقاية من المرض...
هذا يسمى إجراء وقائي مؤقت ويتم بعد أن نمر بالمراحل الآتية: تحديد المرض ومن ثم الاعتراف بوجوده ومن ثم محاولة منع انتشاره ومن ثم تطبيق الإجراءات الوقائية أثناء العمل على علاجه.. أما طلب إلزام البنت بلباس محدد دون الاعتراف بالمرض أو محاولة إصلاحو هو ببساطة تشريع للمرض وجعله القاعدة ومن يخالفه الاستثناء والسماح له بالتمدد والانتشار حتى يغزو المحيط كله وعندها لن يكون ارتداء لباس واقي كافيًا ولا حتى الحبس في المنزل كافيًا...
يعني يا عزيزي قبل ما تطلب من البنت تلبس لباس واقي.. اعترف أنو التحرش مرض وأنو اللوم يقع على المتحرش مية بالمية لأنو اعتبارك الضحية مشاركة بنسبة خمسة بالمية مثلًا فيه تبرير للمتحرش بنسبة خمسة بالمية.. واعتبار الوقاية من التحرش باللباس المناسب حل ناجع سيسمح للمرض بالانتشار حتى يصبح حبس الفتيات علاج ناجع بالنسبة لمنطقك وبعدها ينتشر أكثر لحتى تصير الفتاة مو آمنة على نفسها بالبيت...

كملخص.. وجود زبالة عند غيرنا لا يبرر زبالتنا.. الحل الوقائي يتم بعد الاعتراف بالمرض كي يكون الحل الوقائي مؤقت لريثما الانتهاء من علاج المرض وليس حلًا دائمًا بديلًا عن علاج المرض مما يفسح له المجال بالنتشار.. صعوبة علاج المرض هيي سبب للاستعجال في علاجه وليس للبحث عن حلول وقائية...

ملاحظة مهمة: الكلام أعلاه يناقش الأفكار حسب وجهة نظر من طرحها لأن الحقيقة هي أنني لا أنا ولا أنت يحق لنا أن نملي على الفتاة أو الشاب كيفية لبس ثيابهم أو التصرف في حياتهم أو التزام منزلهم سواء كنت تراه حل علاجي أو وقائي أو فضائي...

Comments

Post a Comment

أكثر المقالات قراءة:

قراءة في "معجزة خلق الجنين" ما بين السردية الإسلامية وكتاب غالين

-
Image
  كثيرًا ما نجد نقاش "ديني- لاديني" حول ما يسمى بمعجزة "خلق الجنين" في القرآن، والرد عليها من قبل اللادينيين  بأنه حتى نقول عن شيء أنه "معجز" - بفرض أن لكلمة معجز معنى أساسًا- فإنه على الأقل يجب أن يحقق بعض الشروط، منها: - أن يكون مذكورًا بشكل واضح لا يحتمل التأويل أو التشكيك أو المعارضة (فما طرأ فيه الاحتمال بطل فيه الاستدلال". - أن لا يكون من الممكن الوصول إليه بأدوات وعلم ذلك الزمان. - أن يكون غير مذكور مسبقًا بسرديات أقدم. ما سأركز عليه في هذا المقال هو آخر جزئيتين، كون جزئية التأويل يتم التلاعب فيها ولا أرغب في إضاعة وقت أي منكم، لذا سأفترض التأويلات الحديثة صحيحة، وأثبت أن البشر وصلوا لها بطريقة طبيعية قبل ذكرها في القرآن بمئات السنين بل وبشكل أدق وأوضح. الآيات التي سيتم نقاشها هي: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ
اقرأ المزيد »

أصل الحياة (التولد الذاتي)، ودراسة جديدة لردم جزء من هذه الفجوة

-
Image
كُتبت في: 29/09/2021 منذ خمسة أيام نشرت مجلة Nature مقالًا يساهم في ردم فجوة "نشوء الحياة على الأرض"؛ لفهم هذه الفجوة وما أضافته هذه الدراسة الجديدة اقرأ هذا المقال.. في عالم المعرفة والعلوم توجد العديد من الفجوات العلمية والمعرفية التي تعمل البشرية على ردمها، وتختلف طرق سد هذه الفجوات باختلاف العقليات، فمنها العقليات المثابرة الصادقة مع نفسها في البحث عن الحقيقة مهما كان البحث صعبًا والحقيقة غير مرضية للعواطف أو التوقعات؛ ومنهم العقليات التي تسعى لسد هذه الفجوات بأي جواب بغض النظر عن صحته إما لتقليل عبء الجهل الذي تحس به وعدم تقبلها لحقيقة أننا لا نعرف ولن نعرف كل شيء، أو لكي تروج لإيديولوجيا ومعتقدات تعتقد بها وتعرف أن كشف حقيقة الجواب سيضر بمعتقداتها.. وباستغلال هذه الفجوات العلمية نشأ عندنا العديد من مروجي العلوم الزائفة  Pseudoscientists   ومروجي المعتقدات الدينية والفلسفية الخاطئة باستخدام ما يعرف بمغالطات التوسل بالمجهول Appeal to Ignorance ونقل عبء الإثبات Shifting the Burden of Proof وإله الفجوات God of the Gaps، والذين لا يقدمون أي دليل على أي طرح يطرحون بل يكتفون ب
اقرأ المزيد »

الفرق بين الحجة والادعاء والدليل، وما هي أنواع الدليل

-
Image
  كُتبت في 06/01/2022: كثيرًا ما يتم الخلط بين العديد من المصطلحات المتعلقة بالبناء المعرفي في المحاججات والنقاشات غير الأكاديمية وأحيانًا في الأكاديمية أيضًا، والذي يؤدي بدوره إلى إيصال أفكار مغلوطة للمتلقي؛ وبالتالي فإن تحرير هذه المصطلحات عبر تعريفها والمقارنة بينها يُعد أساسًا لا بد منه لإزالة اللغط.. كنت قد تحدثت سابقًا عن نظرية المعرفة في هذا المقال   ومتى نستطيع أن نقول عن الادعاء أنه معرفة، وأنه لا بد أن نحقق ثلاثة شروط أساسية حتى نقول عن ادعاء Claim ما أنه معرفة Knowledge وهذه الشروط الثلاثة هي: الاعتقاد Belief، والتبرير (التسويغ) Justification، والتحقق (الصحة) Truth. كما بينت في مقالٍ ثانٍ  المسميات التي نطلقها على الادعاء في حال عدم تحقق شرط أو أكثر من هذه الشروط حيث أنه لم يعد يمكننا أن نسميه معرفة، وهنالك أيضًا بعض الغرف المسجلة (مدرجة آخر المقال) تشرح الموضوع بتفاصيل أكثر. كما وضحت في عدة مواضع سابقة أن إدراك الإنسان لما يحيط به وتحليله يعتمد على عدة أمور والتي نعتبرها مصادر للمعرفة (بمعنى أنها تعطينا الشرط الأول للمعرفة وهو الاعتقاد Belief والذي هو شرط لازمٌ لكن غير كافٍ
اقرأ المزيد »

هل يمكن نفي ما لا دليل عليه؟ إثبات الادعاء السلبي المبهم Proving a Negative

-
Image
  كُتبت في 20/01/2022 كثيرًا ما نسمع في النقاشات ادعاءات غَيبية لا دليل عليها سواء لوجود شيء ما أو حدوث أشياء ما، وعندما يطلب المحاور الآخر من الشخص صاحب الادعاء إثبات ادعاءه يلجأ صاحب الادعاء إلى الطلب من المحاور الآخر إثبات عدم صحة ادعائه. كأن يدعي أحدهم وجود الجن أو الأشباح وعند طلب الدليل على ادعائه يجيب بأنك لا تستطيع إثبات عدم وجودهم.. في الأحوال العادية نكتفي بإجابة الشخص بأنه يرتكب مغالطة تحويل عبء الإثبات Shifting the burden of proof والتي يقوم فيها صاحب الادعاء بتحويل عبء تقديم الدليل على الآخر على الرغم من أن البينة على من ادعى؛ وكذلك ارتكاب مغالطة التوسل بالجهل Appeal to ignorance والتي فيها يعتمد شخص ما على جهلنا بكيفية حدوث شيء ما فيسمح لنفسه بتقديم طرح لا دليل عليه بحجة "أنه على الأقل يملك جواب بينما الآخر لا يملك جواب" وكأن الحل هو امتلاك جواب دون دليل! ولكن وبعيدًا عن المغالطات المنطقية دعونا نتسآءل: لماذا لا يمكننا نفي ما لا دليل عليه أو ما يسمى بإثبات الادعاء السلبي؟ في البداية دعونا نميز الفرق بين الادعاء الإيجابي Positive Claim والادعاء السلبي Negative
اقرأ المزيد »

ما بين رهان باسكال ورهان أوريليوس يتم التفريق بين التاجر والإنسان.. بين الإيمان والأخلاق

-
Image
كُتبت في: 28/09/2017 أكتر شي ممكن تسمعه لما بتكون عم تناقش أي شخص حول ماهية الإيمان ومنطلقو ومنطقو هوي رهان باسكال.. هاد الرهان اللي بوحد معظم المؤمنين من كافة الأطياف (وهاد شي جد نادر)..  رهان باسكال أو Pascal’s Wager هو شي بسيط كتير: "الإيمان هو الرهان الحكيم. فالإيمان لا يمكن إثبات صحته أو ضمانه، بالتالي ما الضرر اللي ممكن يصيبك إذا قامرت عصحته وآمنت وتبين بعدين أنو مو صحيح؟ ما في أي ضرر لأنو إذا طلع الإيمان صحيح وفي منو مكسب فأنت بهالحالة كسبت كل شيء، أما إذا كان الإيمان مو صحيح وما في شي تآمن فيه فأنت فعلياً ما خسرت شي، يالتالي ومن دون تردد، أنت لازم تآمن لأنو هالشي أضمن". بعبارات أخرى: 1- إن آمنت بالله وكان الله موجوداً، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنة، وهذا ربح لا محدود. 2- إن لم تؤمن بالله وكان الله موجوداً، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنم، وهذه خسارة لا محدودة. 3- إن آمنت بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك، هذه خسارة محدودة. 4- إن لم تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقب لكنك ستكون قد عشت حياتك، وهذا ربح محدود. يعني أنت بتراهن على الربح اللامحدود وتجنب الخسار
اقرأ المزيد »